Le profil OCEAN de Friedrich Nietzsche : à quoi ressemble la « volonté de puissance » en scores de facettes

Friedrich Nietzsche a écrit la philosophie de la force. Le dépassement de soi, l'amor fati, la volonté de puissance, le Surhomme : tout le vocabulaire moderne consistant à faire de soi quelque chose de plus dur et de plus vivant remonte à lui. Confrontez maintenant cela aux faits documentés de sa vie. Sa santé s'est effondrée si complètement que l'Université de Bâle l'a mis à la retraite à 34 ans. Des migraines l'aveuglaient pendant des jours d'affilée, et des crises de vomissements pouvaient engloutir une semaine entière. Ses livres se vendaient à quelques centaines d'exemplaires ; il a payé certaines impressions de sa poche. Lou Salomé a refusé deux fois sa demande en mariage, ses amitiés mouraient les unes après les autres de ses propres polémiques, et il a passé sa dernière décennie de lucidité seul dans des pensions suisses et italiennes, à marcher et à écrire, pratiquement sans lecteurs.

Le philosophe de la puissance n'en avait presque aucune. Il n'avait ni poste ni public, sa famille se réduisait à une mère et une sœur qu'il supportait à peine, et sa santé était une négociation quotidienne. Une lecture courante y voit de l'hypocrisie : un homme faible fantasmant sur la force.

Le Big Five suggère quelque chose de plus précis. Traduisez son comportement documenté en scores de facettes et la volonté de puissance se lit comme une autobiographie : une Recherche de réussite au 91e centile tournant dans un système nerveux qui produisait une Dépression au 86e centile, chez un homme dont la Coopération se situait au 3e centile. La doctrine consigne ce qu'il lui en coûtait, heure après heure, de continuer ; il a transformé la méthode en métaphysique et l'a offerte à tout le monde. « Qui a un pourquoi pour vivre peut supporter presque n'importe quel comment » vient d'un homme qui avait un besoin urgent de ce pourquoi.

Le profil estimé

Ce sont des scores centiles estimés, construits à partir de ses livres, de son énorme correspondance conservée et des récits des personnes qui ont réellement partagé ses chambres et ses tables : Franz Overbeck, Peter Gast, Lou Salomé, Meta von Salis et les tenanciers des pensions de Sils-Maria et de Turin. Nietzsche est exceptionnellement bien documenté pour une figure du XIXe siècle, parce qu'il écrivait des lettres en permanence et parce que tous ceux qui l'ont rencontré semblaient éprouver le besoin de le décrire ensuite.

Ouverture : 96e centile

Commencez par la facette que tout le monde oublie : les Intérêts artistiques (O2) au 91e centile. Avant la philosophie, il y a eu la musique. Nietzsche a composé des pièces pour piano et des lieder toute sa vie, a vénéré Wagner pendant une décennie et a écrit que sans la musique, la vie serait une erreur. Sa prose reste la philosophie allemande la plus musicale jamais produite : une oreille de compositeur tenant une plume de philosophe.

Son Imagination (O1, 89e) a fait quelque chose de plus rare. Là où la plupart des philosophes argumentent, Nietzsche mettait en scène. Ainsi parlait Zarathoustra est un roman philosophique avec un prophète, un funambule, des animaux qui parlent et une montagne. Même l'éternel retour arrive sous forme de théâtre : un démon qui se glisse dans votre nuit la plus solitaire pour vous demander si vous pourriez supporter de revivre exactement cette vie, chaque douleur dans le même ordre, à l'infini. La pensée vous écraserait-elle, ou la déclareriez-vous divine ? Le démon existe pour mettre le lecteur à l'épreuve.

Le Libéralisme (O6, 95e) est la facette qui l'a rendu célèbre et inemployable à la fois. Le projet qu'il s'est donné dans les années 1880 était la « transmutation de toutes les valeurs » : chaque jugement moral hérité est arraché avec ses racines et inspecté. Le christianisme, le nationalisme allemand, la philologie académique, l'art wagnérien, la morale démocratique, ses propres livres antérieurs. Rien n'était exempté, y compris les choses qu'il aimait.

Le seul chiffre bas du domaine compte tout autant. Son Esprit d'aventure (O4) tournait autour du 48e centile, et même cette estimation est généreuse. Voilà un homme qui mangeait les mêmes repas, faisait les mêmes promenades autour du même lac et retournait aux mêmes pensions selon une rotation saisonnière fixe, année après année. La nouveauté était entièrement intellectuelle. Ses idées vagabondaient ; son corps tenait un horaire qu'un chef de gare suisse aurait admiré.

Conscienciosité : 65e centile

Un score de domaine au 65e centile est le chiffre le moins informatif de ce profil, parce qu'en dessous, les facettes tirent dans des directions opposées. C'est exactement le genre de profil où la moyenne du domaine cache l'histoire.

La Recherche de réussite (C4) se situe au 91e centile et a tout porté. Entre 1878 et 1888, travaillant seul, à moitié aveugle et dans une douleur quasi constante, il a produit plus d'une douzaine de livres. Rien qu'en 1888, la dernière année avant son effondrement, il en a terminé six. Le rythme vivait dans les interstices que la maladie laissait : des rafales entre les crises, la dictée quand ses yeux lâchaient, chaque rémission traitée comme une échéance. La Maîtrise de soi (C5, 79e), c'est ce que cela donne vu de l'intérieur. Les promenades avaient lieu chaque jour, les carnets suivaient, et le travail se faisait dans des conditions qui auraient justifié de ne rien faire du tout.

Puis il y a l'autre moitié. Sa Prudence (C6) se situait au mieux au 20e centile. Il a publié un livre attaquant Wagner alors que Wagner était la figure culturelle la plus puissante d'Europe et son lien personnel le plus important. L'Antéchrist et Ecce Homo étaient des textes à briser une carrière, écrits par un homme qui n'avait plus de carrière à briser et qui a foncé quand même. Le Sens du devoir (C3, 40e) suit la même ligne. Il a démissionné de sa chaire et renoncé à sa citoyenneté prussienne ; pour le reste de sa vie, il n'a appartenu à aucun État. L'obligation telle que les autres la définissaient ne le liait tout simplement pas.

Ambition élevée, discipline élevée, prudence basse, devoir indifférent : cette combinaison produit quelqu'un qui travaille comme une machine sur exactement une chose, choisie par lui-même, en laissant les conséquences se débrouiller toutes seules. Comparez avec le profil de Kanye West, où le C4 domine lui aussi un C6 effondré. De loin, le résultat se ressemble : une production implacable ponctuée d'autodestructions publiques.

Extraversion : 18e centile

Une Sociabilité (E2) au 5e centile semble abstraite jusqu'à ce qu'on regarde son agenda. Après avoir quitté Bâle, Nietzsche a organisé toute son existence autour du fait de ne pas être entouré de gens : des chambres individuelles dans des pensions, des saisons choisies en fonction des stations qui seraient les plus vides. Et ce n'était pas un monde qui le rejetait. Bien des admirateurs ont tenté de lui rendre visite dans ses dernières années, et il les a pour la plupart éconduits.

Les rares liens qu'il a gardés étaient profonds et portaient une charge disproportionnée. Franz Overbeck est resté loyal pendant vingt ans et fut celui qui fit le voyage jusqu'à Turin pour venir le chercher après l'effondrement. Les lettres à Peter Gast sont chaleureuses et ouvertement dans le besoin, d'une manière que les livres publiés ne s'autorisent jamais. Ce schéma, un rayon public froid autour d'un petit noyau brûlant, correspond à une Chaleur (E1) au 27e centile plutôt qu'au plancher.

La Gaieté (E6, 17e) est la facette la plus triste du profil, à cause de tout le travail qu'il a mené contre elle. L'homme a intitulé un livre Le Gai Savoir, l'a rempli d'hymnes au rire et à la danse, et a enjoint ses lecteurs de se méfier de toute pensée qui vient en position assise. Lisez ses lettres des mêmes mois et la météo intérieure est grise : solitude et misère physique, avec le décompte méticuleux de chaque cycle de migraines. Les livres ordonnent la joie comme les Pensées de Marc Aurèle ordonnent le calme, et pour la même raison. On n'écrit pas des instructions quotidiennes pour un état dans lequel on vit par défaut.

Agréabilité : 13e centile

La forme la plus étrange de tout le profil habite ce domaine, et un score de domaine à lui seul la déformerait complètement.

La Coopération (A4) au 3e centile est facile à documenter. Nietzsche a rompu avec Wagner, avec la philologie, la discipline de son mentor Ritschl, avec le pessimisme de Schopenhauer, avec le christianisme, avec la culture allemande et avec sa propre sœur. Le consensus le repoussait par principe ; il se décrivait comme de la dynamite et l'entendait comme une définition de poste. La Modestie (A5) au 3e centile demande encore moins d'argumentation. L'autobiographie qu'il a écrite quelques semaines avant son effondrement contient des chapitres intitulés « Pourquoi je suis si sage », « Pourquoi je suis si avisé » et « Pourquoi j'écris de si bons livres ». Même en accordant l'ironie que les lecteurs manquent souvent dans ces titres, aucune personne modeste ne les écrit.

Mais regardez la Franchise (A2) : 83e centile, complètement décalée du reste du domaine. Les personnes à faible Agréabilité sont d'ordinaire stratégiques avec la vérité ; elles gèrent l'information comme elles gèrent tout le reste, comme un instrument. Nietzsche en était congénitalement incapable. Wagner a entendu exactement ce qu'il pensait de Parsifal ; ses lecteurs se sont vu dire lesquels de ses propres livres antérieurs il considérait désormais comme des erreurs, et pourquoi. Les tromperies dont on l'accuse étaient toutes dirigées contre lui-même, et celles-là aussi, il les traquait par écrit. Ce que donnent A4 et A5 au plancher avec A2 près du plafond, c'est une créature très précise : l'hérétique professionnel. Quelqu'un constitutionnellement incapable de rejoindre un consensus comme de mentir à son sujet.

Et puis la Sympathie (A6) au 52e, en plein centre, qui ressemble à une coquille jusqu'à ce qu'on vérifie la biographie. La doctrine méprisait la pitié ; le Mitleid était, dans les livres, la grande maladie débilitante de l'Europe. L'homme, selon presque tous ceux qui l'ont rencontré, était doux et courtois, et les logeuses comme les commerçants gardaient de lui un bon souvenir. L'histoire selon laquelle sa raison s'est éteinte en janvier 1889 lorsqu'il s'est jeté au cou d'un cheval fouetté sur une place de Turin est probablement enjolivée, mais elle est restée parce qu'elle correspondait à ce que les gens voyaient en lui : la tendresse dont sa philosophie essayait sans cesse de le dissuader.

Névrosisme : 78e centile

La Dépression (N3) au 86e centile est la salle des machines de ce profil. Les preuves sont écrasantes et de sa propre main : des décennies de lettres cataloguant le désespoir, des idées suicidaires dans les pires années, les « longs hivers sombres » de Gênes et de Nice, le deuil de Salomé et de Wagner qu'il a mis des années à digérer. Son père est mort d'une maladie du cerveau quand Nietzsche avait quatre ans ; il a passé sa vie adulte convaincu que le même sort l'attendait, et il s'est avéré qu'il avait raison.

La Colère (N2, 77e) fournissait la chaleur que la Dépression ne pouvait pas donner. Les derniers livres ne discutent pas tant avec le christianisme et la culture allemande qu'ils ne les bombardent. Il fut aussi, à son crédit, le grand théoricien de sa propre émotion : le ressentiment, cette colère empoisonnée des impuissants qui se déguise en morale, est un concept qui ne pouvait être inventé que par quelqu'un qui avait senti la tentation de l'intérieur et s'était regardé la sentir.

L'Immodération (N5) au 36e centile est l'anomalie silencieuse. Les personnes à haut Névrosisme s'apaisent généralement avec quelque chose : la nourriture, l'alcool, les dépenses, la stimulation. Nietzsche vivait comme un moine, suivait un régime rigide, s'imposait des règles minutieuses sur le thé, le climat et les heures de coucher, et ne buvait presque pas. Toute la tempête restait à l'étage, et c'est précisément pourquoi la philosophie devait porter la charge de régulation ; aucun autre canal d'évacuation n'était ouvert.

L'amor fati appartient à cette section plutôt qu'à un séminaire de métaphysique. « Ma formule pour la grandeur de l'homme, c'est amor fati : ne rien vouloir d'autre, ni devant, ni derrière, ni dans toute l'éternité. » Venant d'un homme au Névrosisme moyen, ce serait de la décoration. Nietzsche l'a écrit au 78e centile, dans un corps qui lui tendait des embuscades chaque semaine, ce qui en fait une technique de survie portant un nom latin : le choix délibéré, répété, de requalifier une circonstance insupportable en circonstance choisie. Les cliniciens modernes reconnaîtraient immédiatement la manœuvre. Il a inventé la réévaluation cognitive pour un public d'une seule personne, puis a publié le protocole.

La volonté de puissance comme combinaison de facettes

Lue comme de la psychologie plutôt que comme de la métaphysique, la volonté de puissance est ce que cette configuration exacte de facettes fait ressentir de l'intérieur.

C4 à 91 + N3 à 86 : une pulsion de construire et de surpasser, câblée dans un système qui ne cesse de s'effondrer. Les personnes qui portent cet appariement décrivent la vie comme le fait de pousser un rocher qui redescend chaque nuit. La réponse de Nietzsche a été de déclarer que pousser était précisément le but, ce qui est profond ou désespéré selon le jour où on lui pose la question. « Ce qui ne me tue pas me rend plus fort » a été écrit par un homme en train d'être tué lentement. Chaque crise survécue devenait une preuve de vitalité, parce qu'il n'aurait pas survécu à l'autre lecture.

O5 à 88 + O1 à 89 + N à 78 : un moteur d'interprétation boulonné à un générateur de souffrance. Il ne pouvait pas s'arrêter d'avoir mal, mais il pouvait contrôler ce que la douleur signifiait, et un intellect et une imagination proches du plafond le rendaient meilleur que presque quiconque au monde pour réassigner du sens. Le dépassement de soi, c'est cette manœuvre, systématisée. Là où Marc Aurèle utilisait une Maîtrise de soi extrême pour tenir ses émotions hors de son comportement, Nietzsche n'avait pas la priorité du C5 sur le N dont disposait l'empereur, et il a fait quelque chose de plus étrange : il a gardé les émotions et réécrit leur signification jusqu'à ce qu'elles pointent vers le haut. Le stoïcisme supprime le signal ; Nietzsche le remodulait.

A4 à 3 + O6 à 95 + E2 à 5 : le consensus n'avait aucune prise sur lui, les valeurs héritées aucune emprise, et il n'y avait personne autour de lui dont la désapprobation aurait pu servir de frein. L'isolement même qui a rendu la philosophie possible a fini par rendre le philosophe malade. Un penseur avec un A4 au 40e centile tempère son manuscrit après la conversation du dîner ; il n'y avait pas de conversation du dîner. Les livres devenaient plus extrêmes à mesure exacte que la pièce se vidait.

Le résultat composé : un homme dont le seul domaine de puissance fiable était intérieur, et qui a donc bâti une philosophie entière déclarant que le domaine intérieur est le seul qui compte. La force, a-t-il conclu, c'est la capacité d'imposer une forme à soi-même, quelles que soient les circonstances. C'est une doctrine magnifique, et c'est aussi exactement ce que fait une Recherche de réussite au 91e centile quand toutes les avenues extérieures sont fermées.

L'écart inversé : le tonnerre sur la page, la politesse au salon

Toute vie bien documentée montre une certaine distance entre le moi présenté et le moi vécu. Marc Aurèle suivait le sens habituel : posé en public, orageux dans le journal privé. Nietzsche parcourait l'écart à l'envers. L'artefact public, sa prose, n'est que violence et sonneries de trompettes ; l'homme privé parlait doucement, s'habillait avec soin et s'excusait auprès des serveurs. Les visiteurs qui s'attendaient à de la dynamite racontaient avoir rencontré un professeur doux, à moitié aveugle, qui parlait à voix basse du temps qu'il faisait et de sa mère.

La lecture Big Five : sa faible Extraversion et sa Coopération au plancher n'ont jamais eu à opérer sur la page. L'écriture est la seule arène où une Sociabilité au 5e centile ne coûte rien et où une Assertivité au 54e centile peut jouer à plein volume sans que personne n'interrompe. Dire que les livres sont un masque prend les choses à l'envers. Ils étaient la seule pièce où cette part de lui pouvait vivre, et elle s'y est déployée à intensité maximale parce que le reste de sa vie n'était que routine et gestion de la douleur.

Gardez cette inversion en tête chaque fois que vous rencontrez quelqu'un dont la voix en ligne et la présence physique semblent appartenir à deux personnes différentes. C'est généralement le cas. Les traits sont les mêmes ; les canaux ne les taxent pas de la même façon.

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Nietzsche récompense cette analyse parce que tant de gens font tourner une version réduite de sa configuration sans le savoir. Une ambition qui distance sans cesse votre humeur, c'est C4 tirant contre N3, et la facette qui gagne chaque matin décide du genre d'année que vous allez vivre. Quiconque est honnête au point de s'en faire du tort tout en se faisant traiter de personne difficile devrait chercher un A2 perché bien au-dessus d'un A4 bas, sa signature exacte. Et l'écart inversé a lui aussi une structure de facettes : connaître la vôtre vous dit lequel de vos canaux porte la personnalité réelle.

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Si vous l'avez déjà passé, votre tableau de bord montre où votre propre ambition entre en collision avec votre propre météo intérieure : quels conflits de facettes brûlent votre énergie, et quel canal, la page ou le salon, porte réellement votre personnalité. Nietzsche a eu besoin de seize livres et d'un effondrement pour cartographier sa configuration. Le test demande un quart d'heure.